One mattin her mamma dissed:
”Dear Cappuccett, take this cest to the nonn, but attention to the lup.
That is very ma very kattiv! And torn prest! Good luck! And in bocca at the lup!”
Cappuccet didn’t cap very well this ultimo thing but went away, da sol with the cest.
Camming camming, in the cuor of the forest, at cert punt she incontred the lup, who dissed: “Hi piccula piezz’e girl! ‘Ndove do You go?”
“To the nonn with this little cest, which is little but it’s full of a sacc of chocolate and biscots and panettons and more and mirtills”, she dissed.
“Ah, mannagg’a Maruschella”(maybe an expression com: what a cul that had)
Dissed the lup, with a fium of saliv out of the bocc.
And so the lup dissed:
“Bhe, now I dev andare because the telephonin is squalling, sorry”.
And the lup went away, but not very away, but to the nonn’s house.
Cappuccett Red, who was very ma very lent, lent un casin, continued for her sentier in the forest. The lup arrived at the house, suoned the campanel, entred, and after saluting the nonn, magned her in a boccon.
Then after sputing the dentier, he indossed the ridicol night beret and fiked himself in the let.
When Cappuccett Red come to the fint nonn’s house, suoned the campanel and entred. But when the little and stupid girl saw the nonn (non was the nonn, but the lup, ricord?) dissed: “But nonn, why do you stay in let?”
And the nonn-lup: “Oh, I’ve stort my cavigl doing aerobics!”.
“oh! Poor nonn!”, said Cappuccett.(she was more than stupi, I think, wasn’t she)
Then she dissed: ” But.. what big okks you have! Do you bisogn some collir??”.
“Oh, no! it’s for see you better, my dear (stupuid) little girl”, dissed the nonn-lup.
Then cappuccet, who was more dur than a blok of marm:” But what big oreks you have! Do you have Orekkions?”.
And the nonn-lup: ” oh, no! it’s to ascolt you better.”
And Cappuccett (that I think was now really rincoglionited) said: “but what big dents you have!”.
And the lup, at this point dissed: ” It is to magn you better!”.
And magned really tutt quant the poor little girl.

But (ta dha!) out of the house a simpatico, curios and innocent cacciatore of frod sented all and dissed:”Accident! A lup! Its pellic vals a sacc of solds”.
And so, spinted only for the copmpassion for the little girl, butted a terr many kils of volps, fringuells and conigls that had ammazzed till that moment, imbracced the fucil, entred in the stanz and killed the lup. Then squarced his panz (being attent not to rovin the pellic) and tired for a the nonn (still viv) and Cappuccett (still rincoglionited).

And so, at the end, the cacciatore of frod vended the pellic and guadagned honestly a sacc of solds. The nonn magned tutt the leccornies that were in the cest. And so, everybody lived felix and content (maybe not the lup!).

THE END.

Buon compleanno Eros

Il rifiuto di un tango
è la scelta di un passo
falso
è ritardo fuori dal tempo
albero che si svela
è retorica fantasia
è un abbraccio da lontano
è bacio attraverso un vetro
è un sogno reale in fumo
Il rifiuto di un tango
è ricamo sulla rotta tela di un ragno
è un attore senza parte
è un ricordo da dimenticare
I rifiuto di un Tango
è una frase che si spezza
dentro un cuore che si gonfia.

Da

Grazie Sol tu eres siempre con migo

Uno studio approfondito del simbolo mistico dell’OM rivela che esso è composto di tre sillabe in una. In sanscrito la vocale O, infatti, è un dittongo composto da A e da U, perciò l’ OM è anche scritto come AUM.
L’AUM è composto da tre curve, un semicerchio ed un punto.

La grande curva più bassa simboleggia lo stato “jagrat”, cioè lo stato in cui la coscienza si rivolge all’esterno attraverso i sensi. L’ampiezza della curva sta ad indicare che questo stato è quello più comunemente vissuto dalle coscienze umane. La seconda curva superiore indica lo stato di sonno profondo, l’inconscio, chiamato “sushupti”. La terza curva indica lo stato di sogno, “swapna”. In questo stato la coscienza dell’individuo è rivolta verso l’interno, ed il sogno è una realtà esistente solo dietro gli occhi chiusi. Il punto rappresenta il quarto stato della coscienza, conosciuto in Sanscrito come “turiya”. Esso rappresenta la coscienza non più rivolta all’interno ne’ all’esterno: pacata e perfettamente serena ed ultimo scopo di qualsiasi attività spirituale. E’ lo stato di beatitudine che illumina tutti gli altri.
Il semicerchio simboleggia maya e separa il punto dalle altre tre curve. E’ l’illusione di maya che impedisce la realizzazione di questo stato di alta beatitudine. Il semicerchio è aperto in cima, e non tocca il punto. Ciò vuol dire che turiya non è colpito da maya, che ha potere solo su ciò che è manifesto ma nulla può contro lo stato illuminato di perfetta beatitudine.

L’OM è il suono primordiale, è tutto ciò che esiste, senza tempo ne’ luogo, è immutato e mutevole, è colui che dà origine a tutti gli altri suoni-Mantra, ciascuno costituente l’essenza energetica di ogni cosa creata. AUM, dunque, è il simbolo della creazione divina, della realtà che ci circonda: quella che vediamo e quella che non vediamo con occhi umani. Il suo valore è “magico”, come il suo suono, e rievoca il momento – anch’esso magico – della creazione: “In principio era il Verbo…!”. Il pronunciarlo non può e non sarà mai un mero esercizio fonetico bensì significherà riportare a se stessi la consapevolezza del partecipare alla creazione in qualità di microcosmo nel macrocosmo in armonia ed in assonanza altissime.